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《黄帝内经》英华 （译文）

1

余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓 ，悲则气消，恐则气下，惊则气乱 ，思则气结 。

释文：我已经知道很多 疾病的发生，都是和睦 的变革 有关。震怒 使气向上逆行，大喜使气分散 ，大悲使气消损 ，大恐使气下沉，吃惊 使气紊乱斲丧 ，思虑太过 使气郁结。

2

夫心藏神 ，肺藏气，肝藏血，脾藏肉 ，肾藏志，而此成形 。志意通，内连骨髓 ，而成体态 五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气 ，血气反面 ，百病乃变革 而生，是故守经隧焉。

释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气 ，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有差别 的分工 ，而形成了有机的人体 。但人体只有精力 舒畅 畅快 ，气血才华 流畅 正常，并与内部的骨髓相接洽 ，才华 使五脏和满身 的功能正常和谐 ，从而形成一个身心均衡 的康健 人体。五脏是人体的中心 ，五脏与身材 各部分 之间以及五脏之间的接洽 ，都是由经脉运行气血，使身材 各部分 之间发生接洽 ，和谐 满身 的功能。假如 气血的运行发生停滞 ，各种各样的疾病就要产生了 。以是 ，必须保持经脉的流畅 无阻。

3

志意和则精力 专直，魂魄 不散，悔怒不起 ，五脏不受邪矣。

释文：意志调和，就会精力 会合 、头脑 灵敏 ，魂魄 正常活动 而不散乱 ，没有懊悔 、愤怒等太过 的感情 刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭 。

4

凡未诊病者，必问尝贵后贱 ，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫 ，名曰失精，五气留连，病有所并。

释文：在诊断疾病之前必须先扣问 病人有关的生存 环境 。假如 病人从前 职位 高贵而厥后 失势变得猥贱 了 ，这种病人每每 有屈辱感，感情 烦闷 ，纵然 没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身材 内部产生 ，这种病叫做“脱营 ”；假如 病人从前 富有而厥后 贫苦 了，这种病人每每 在饮食和感情 上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于感情 不舒畅 ，五脏之气郁结而形成的。

5

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处 ，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，永生 久视 。

释文：以是 明智之人的养生方法 ，肯定 是顺应四序 的时令，以顺应 气候 的寒暑变革 ；不外 于喜怒，并能精良 地顺应 四周 的环境 ；控制 阴阳的偏胜偏衰 ，并调和刚柔，使之相济。像如许 ，就能使病邪无从侵袭，从而延永生 命 ，不易朽迈 。

6

心者，五脏六腑之主也，哀愁 则心动 ，心动则五脏六腑皆摇。

释文：心是五脏六腑的主宰，以是 ，伤心 、哀怨、愁苦 、难过 的感情 会牵动心神 ，心神不安就会使五脏六腑都受影响 。

7

卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛 ，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒 状态 ，夜间卫气入于阴分，人就能入睡 。假如 卫气不能入于阴分，而常常 停顿 在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛 ，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳 ，以是 就不能安睡。

8

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣 。

释文:人的心情高兴时 ，营卫之气运行通畅，但太过 高兴 可以使心气分散 ，以是 说喜则气缓。

9

人生十岁 ，五脏始定，血气已通，其气在下 ，故好走。

释文：人生长到十岁的时间 ，五脏发育到肯定 的健全程度 ，血气的运行完全匀称 ，人体生长发育的根源是肾脏的精气 ，精气从下部而上行，以是 喜好 跑动 。

10

心者，君主之官也 ，神明出焉。

释文：人体脏腑的功能各不雷同 ，它们之间的关系，假如 拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话 ，那么心脏就好像 职位 最高的“君主”，它具有主导和统率满身 各脏腑功能活动 ，而且 使它们相互和谐 ，人们的聪明 聪明 ，都是从心脏产生出来的。

11

七七任脉虚，太冲脉衰少 ，天癸竭，隧道 不通，故形坏而无子 。

释文：到了四十九岁左右，任脉空虚 ，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不可 ，机体朽迈 ，便没有生养 本领 了。

12

十二经脉，三百六十五络 ，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听 。别气者，心主之气也。

释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其全部 的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目 ，而使眼可以或许 望见 东西；其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳可以或许 听 。

13

夫邪之生也，或生于阴 ，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

释文：邪气陵犯 人体而产抱病 变 ，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经 。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的；先发生于阴经的病变 ，则多数是由于饮食失调，生存 起居没有规律，*太过 以及感情 颠簸 剧烈等内因所导致的。

14

是以贤人 为无为之事 ，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷 ，与天地终，此贤人 之治身也。

释文：以是 明达事理的人，懂得调和阴阳的紧张 性 ，不做对养生倒霉 的事，而能顺乎天然 ，以安闲寂静 为最大快乐，使本身 的精力 意志始终保持无忧无虑的地步 ，因而可以长命 。这就是聪明 人的养生方法。

15

怵惕思虑则伤神，神伤则恐惊 ，**而不止。悲伤 动中者 ，竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不可 ；盛怒者 ，迷惑 而不治；恐惊 者，神荡而不收 。

释文：以是 怵惧、惊惕、思考 、焦急 太过，就会损伤模样外形 。模样外形 被伤 ，就会常常 出现恐惊 的感情 ，并使五脏的精气流散不止。因悲伤 太过 而伤及内脏的，就会使人模样外形 衰竭灭亡 而丧失生命；喜乐太过 的 ，神所就会斲丧 分散 而不得藏蓄。哀愁 太过 的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行；震怒 的，就会使模样外形 迷乱惶惑而不能正常运行；恐惊 太过 的，就会使模样外形 流荡耗散而不能收敛 。

16

震怒 则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。

释文：人体中的阳气 ，还可由于 震怒 而运行紊乱。阳气太过 上逆，使形体正常的和谐 关系遭到粉碎 ，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部 ，从而使人发生昏倒 ，成为“薄厥 ”病 。

17

怒则气逆，甚则呕血及飧泄 ，故气上矣。

释文: 震怒 会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严峻 的 ，可以引起呕血，假如 肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良 、大便泄泻的飧泄病。以是 说怒则气上 。

18

五脏各以当时 受病 ，非当时 各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛 。乘秋则肺先受邪 ，乘春则肝先受之。

释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各安闲 所主管的季候 受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此 ，假如 不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽 。人体与天然 界痛痒相干 ，人体的五脏和季候 有肯定 的对应关系。以是 ，五脏在各自主管的季候 中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的轻易 造成咳嗽 ，重的会造成腹泻和腹痛。一样平常 在秋日 肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽；在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽 。

19

故人卧血归于肝。肝受血而能视 ，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

释文：人在睡觉的时间 ，对血液的必要 量镌汰 ，因而就有部分 血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动 时，血液便又及时 地运行到所需部位 。以是 眼睛得到血的营养，才华 望见 东西；脚得到血的营养 ，才华 走路；手掌得到血的营养，才华 握住东西；手指得到血的营养，才华 机灵 利用 。

20

怒则气上逆 ，胸中积蓄 ，血气逆留，髋皮充肌 ，血脉不可 ，转而为热，热则消肌肤 ，故为消瘅。

释文：发怒会使气上逆而积蓄 在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅 ，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤瘦弱 ，以是 形成消渴病 。

21

喜怒不节则伤脏 ，脏伤则病起于阴也。

释文：喜怒等感情 不加以控制 会伤害内脏，五脏属阴，以是 内伤五脏而导致的疾病起于阴。

22

夫肝者 ，中之将也，取决于胆，咽为之使 。此人者 ，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。

释文：人的肝脏比如 是将军 ，主管出策划 策；胆比如 是公正的法官，主管判定 。肝胆的经脉都颠末 咽部，以是 咽部就像是肝胆的信使 。患胆瘅的病人，常常 是多虑而少决断 ，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。

23

有所坠堕，恶血留内 ，如有 所震怒 ，气上而不下，积于胁下则伤肝。

释文：从高处坠落跌伤 ，就会使瘀血留滞于内 。若此时又有震怒 的感情 刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行 ，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。

24

胆胀者，胁下痛胀 ，口中苦，善太息。

释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦 ，常作深呼吸而太息 。

25

木郁之发，太虚埃昏，云物以扰 ，大风以致 ，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛 ，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。

释文：木气太过 克制 土 ，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗 。如许 的气候 条件 ，人就轻易 患心腹胀满 、肠鸣等疾病。

26

使志若伏若匿，如有 私意，若已有得。

释文：在冬季应克制 各种不良感情 的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊寂静 的状态 ，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自若 ，让本身 的心田 天下 布满 乐观高兴 的感情 。

27

肝者，罢极之本，魂之居也。

释文：肝脏是耐受疲惫 的根本 ，它能贮藏血液，而且 可以根据人体活动 的必要 而调治 血量，肝血富足 ，人就不轻易 疲惫 ，由于“魂”必须藏在血液中，因此 ，也可以说肝脏是藏魂的地方。

28

女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至 ，任脉通，太冲脉盛，月事以时下 ，故有子 。

释文：按一样平常 生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始茂盛 ，表现 为牙齿更换，毛发渐盛；到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——“天癸” ，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血茂盛 ，表现 为月经按时来潮，开始有了生养 本领 。

29

恐则精却，却则上焦闭，闭则气还 ，还则下焦胀，故气不可 矣。

释文：太过 恐惊 会损伤肾脏，肾脏所贮藏的精气也会被损伤 。肾的功能受损伤则人体上部闭塞不通 ，下部的气无法上行，停顿 于下，使人体下部胀满 ，以是 气无法运行。

30

肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻 。

释文：肾主水，其重要 功能之一是藏精 ，精气除泉源 于与生俱来的“天赋 之精”外，还需其他脏腑“后天之精 ”的充养，以是 五脏的精气充盛 ，肾脏的精气才华 盈满溢泻。

31

肾气通于耳，肾和则耳能闻五音。

释文：肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才华 闻声 各种声音 。

32

肾者 ，主蛰，封藏之本，精之处也 ，其华在发，其充在骨，阴中之少阴 ，通于冬气。

释文：肾脏是密封和潜藏的根本，就好像 冬眠的虫子一样，它藏蓄着人体的真阴和真阳 ，同时，它也是藏贮人体生殖之精的地方，头发靠血的滋养 ，而*可以化生为血液，肾能藏精，以是 说肾脏的英华 反映在头发上，肾的功能是充实和滋养骨骼 ，肾气富足 的时间 ，头发就有光泽，骨骼也坚固 ，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，属于阴，又有闭藏的功能特点 ，以是 称它为“阴中之少阴”，与四时中阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通应。

33

脾为谏议之官，知周出焉 。

释文：脾脏就像谏议之官 ，辅助君主，统统 周到 的筹划 ，都是以后 产生出来的。

34

思则心有所存 ，神有所归，正气留而不可 ，故气结矣。

释文：人假如 思虑太多，精力 太过 会合 于某一事物 ，就会使体内的正气停顿 在局部而不能正常运行，以是 说思则气结 。

35

气通于脾，雨气通于肾。六经为川 ，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗 ，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴景象 雷，逆景象 阳 。故治非法 天之纪 ，不消 地之理，则劫难 至矣。

释文：山谷之气，能藏蓄和生长植物 ，具有土的性子 ，因而与脾脏相通；雨气有水的性子 ，因而与肾脏相通。人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血，如同 地上的河道 ；肠胃能盛贮饮食水谷 ，如同 大海，善于容纳百川之水；耳、目 、口、鼻和前阴、后阴上下九窍，如同 水气流畅 的蹊径 。若以天地阴阳来类比人体 ，则人身阳气所化之汗，如同 天之降雨；人体中的阳气，好像 天地间的疾风 ，活动 不止。人肝火 暴发，如同 天之雷霆；人身中的阳气轻易 上冲，如同 天然 界中的阳气向上蒸腾。因此 ，保养 身材 ，假如 不仿效天地间的规律，不懂得天有八节差别 的节气 ，地有五域差别 的地理，那么，疾病就要发生了 。

36

夫五味入口，藏于胃 ，脾为之行其精气，津液在脾，故令生齿 甘也 ，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热 ，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。

释文：正常环境 下 ，饮食入胃，颠末 开端 消化，再由脾输布到满身 。假如 脾脏有热 ，失去正常功能，则津液停顿 ，向上泛溢，就会使人产生口中发甜的症状 。这是由于 饮食过于肥美所诱发的疾病。得这种病的人 ，多数 喜好 吃肥甘厚味的食品 。厚味使人生内热，甘味使人胸腹满闷 。因此食气上溢出现口甜，日久化为消渴。

37

两精相搏谓之神 ，随向往 来者谓之魂，并精而收支 者谓之魄，以是 任物者谓之心 ，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思 ，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

释文：阴阳两精相互连合 而形成的生命活力，就叫做神；陪伴 着模样外形 往来存在的精力 活动 ，叫做魂；依傍着精气的收支 活动 而产生的模样外形 功能，叫做魄。以是 可以或许 使人主动 地去认识 客观事物的主观意识，叫做心；内心 有所影象 并进一步形成欲念的过程，叫做意；意念已经存留并刻意 贯彻的过程 ，叫做志；为了实现志向而反复思量 应该做些什么的过程，叫做思；因思考 而预见结果 的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所决议 以奇妙 地处理 惩罚 事件 的过程 ，叫做智 。

38

人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者 ，但得真脏脉不得胃气也。

释文：人的生命以饮食水谷为根本，以是 当断绝饮食水谷时，人就要殒命 。水谷精微 ，是由脾胃产生而布散到满身 的，而且 可以从脉象上反映出来。以是 ，假如 脉象中没有和缓的胃气 ，人也要殒命 。

39

饮食自倍，肠胃乃伤 。

释文：饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。

40

人受气于谷 ，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。

释文：水谷进入人体 ，颠末 脾胃运化，产生水谷精微传注于肺，颠末 肺的宣发作用 ，把水谷精微布散到满身 ，从而使五脏六腑皆得到营养 。

41

寂静 则肉腠闭拒，虽有大风苛毒 ，弗之能害。

释文：懂得养生的人，做到形神寂静 ，善于保持阳气富足 调畅固密 ，以是 肌肉皮肤坚固 精密 ，而能抗拒邪气的扰乱 ，纵然有巨大的风邪以及毒性很强的其他致病因素，也不会受到伤害。

42

肺者 ，脏之长也，为心之盖也，有所失亡 ，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦 。故曰：五脏因肺热叶焦 ，发为痿躄，此之谓也。

释文：肺脏在五脏之中位置最高，覆盖在心脏之上 ，它是各脏之长，假如 精力 受到刺激，或欲望不能满意 ，就会使肺气不通畅，而发抱病 变，热邪造成肺叶焦枯，无法将津液运送 到满身 ，便产生五体痿，因此说五脏都是由于肺热叶焦，而产生痿躄的 ，就是这个原理 。

43

中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者 ，泌糟粕，蒸津液，化其精微 ，上注于肺脉，乃化而为血。

释文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下 ，脾胃消化吸取 的水谷精微，化生为营气和津液等营养物质通过经脉而会聚于肺，并依靠 肺的呼吸，在肺内举行 气体互换 之后方化而为血 。

44

脉气流经 ，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精 ，行气于府。府精力 明，留于四脏，气归于衡量 。

释文：遍布满身 的较小经脉中的精气 ，逐级归流进入到较大的经脉中去，满身 的经脉均和肺通连。以是 ，满身 的精气末了 总归入肺 ，肺脏再把精气运送 布散到满身 体表(皮毛)。体表的精气再进入经脉中，返流入人的经脉中……经脉中的精气就如许 正常运行而不紊乱，并周流民气 、肝、脾、肾 ，从而使脉中的精气趋于均衡 ，使五脏六腑的功能正常和谐 。

45

肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。

释文：鼻是气体收支 的通道。鼻的通气和嗅觉作用，必须依靠 肺气的作用 ，肺气和畅，呼吸调匀，嗅觉才华 正常 。

46

悲则心系急 ，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散 ，热气在中，故气消矣。

释文：太过 悲伤 使心接洽 其他构造 的脉络痉挛拘急，还会影响到肺 ，使肺叶张大举高 ，呼吸非常 ，以致胸腔胀满 ，气的运行不通畅，营卫之气不能布散到满身 ，停顿 在胸中，时间长期 转化成热 ，而斲丧 气，以是 说悲则气消。

47

夫上古贤人 之教下也，皆谓之虚邪贼风 ，避之偶然 ，恬淡虚无，真气从之 ，精力 内守，病安从来 。是以志闲而少欲，心安而不惧 ，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲 ，皆得所愿。

释文：太古 期间 ，对养生之道有高度修养的人，常常 辅导 人们说：对于一年四序 中都大概 影响人们身材 康健 的气候 变革 ，要留意 适时回避；头脑 上要保持寂静 安闲 ，不要心存杂念。如许 ，体外没有邪气干扰，体内无感情 颠簸 ，人体和外界环境 和谐 同一 ，体内的真气调和而没有损伤，精力 富足 而不外散 ，病邪还能从那边 来陵犯 人体呢?以是 ，当时 的人们都可以或许 志意安闲而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干扰 ，身材 固然 在劳动却不以为 倦怠 ，人体正气调顺，由于 少欲 ，以是 每个人的要求都能得到满意 ，每个人的愿望都可以实现。

48

正气内存，邪不可干，邪之所凑 ，其气必虚 。

释文：在人体正气强大 的环境 下,邪气不易侵入机体,也就不会发生疾病。而邪气之以是 可以或许 陵犯 人体，肯定 是由于 正气已经衰弱 了。

49

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心 ，愚 、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道 。以是 能皆度百岁而动作不衰者 ，以其德全不危也。

释文：以是 ，不良的嗜好就不能吸引他们的视听，淫念邪说就不能动摇他们的意志。无论是愚笨的抑或是聪明 的 ，无论是德才兼备的抑或是才华 低下的，他们的共同之处，就是能做到不受外界事物的干扰 ，因而符合养生之道的要求 。他们之以是 能活到一百岁而仍旧 不显得朽迈 ，就是由于 这些人全面把握 了养生之道，使灵活 之气得到掩护 而不受到危害的缘故。

50

知之则强，不知则老 ，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不敷 ，智者有余，有余则耳目聪明 ，身材 轻强 ，老者复壮，壮者益治 。

释文：聪明 的人，留意 的是人与天地阴阳之气的同等 性 ，因而在康健 无病的时间 ，就可以或许 留意 养生保健；而愚笨 的人，只有在出现了强健 与衰弱的差别 结果 时 ，才知道留意 。以是 愚笨 的人常正气不敷 ，体力衰弱；而聪明 的人，正气茂盛 ，耳目聪明 ，精力 充沛，身材 轻快矫健 。纵然 是年龄 已经朽迈 ，也还能抖擞 芳华 ，保持强健 ；而原来 就是强健 的人，就会更加强 健了

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