香港四各人 族马氏双雄后代 （大马小马香港四各人 族）〔香港四大家族大马小马〕

　　我们如今 有一个一样平常 认识 ，秦汉从前 我们是属于先秦世卿世禄制，官职是世袭的，俸禄也是世袭的，父子相袭。颠末 商鞅变法以后 ，秦国开始改变，实行 二十级战功 爵位制，不再实行 世禄制 ，秦始皇同一 天下 之后把这个制度推向天下 ，改变了社会阶层 模式，变为：只要有战功就行 ，砍了多少仇人 的首级给多少地、多少钱，如许 可以让底层士兵有机遇 变化 成 将军，这是一种战功 模式 。颠末 两汉发展 ，这个阶层 的变革 非常显着 了，尤其是西汉后期出现了地方豪强。东汉就是在豪强底子 上创建 的，比如 说刘秀 ，他本人就是刘氏宗亲，外祖父是南阳的大田主 ，东汉是在豪强田主 的支持下创建 的，东汉的豪强大 田主 发展越来越浮夸 。同时 ，东汉时间 出现一些文化世家，他们部分 的把持 了文化，以是 他们就会有一些政治前程 ，比如 跟曹操争斗的袁绍，他就是四世五公，四代人五个人都做三公 ，三公就是当时 中心 的三个最高的职位，比如 司徒 、司空、太尉，这是当时 的三公 ，三公的职位 非常高。三公是可以议政的，在很洪流 平 上拥有后代 宰相的权利 。尚有 杨修，杨修家属 是四世三公 ，四代人连续 出任三公。固然 并不是世袭的，只不外 他们第一有文化，第二就是说他们有声望，他们又有很多 的社会网络 ，由于 在当时 的选官跟我们如今 不一样，如今 的官员任命无论从省，还是 到地方都是中心 任命的。当时 中心 集权是部分 的 ，比如 天子 任命一个郡太守，郡太守的部下 天子 是不管的，郡守想用谁就可以找谁 ，可以给他下聘书 。同样的刺史也是一样的，刺史的部下 也是本身 去找的。如许 出现一个什么样的关系？太守和他的部下 雷同 有一些我们后代 座主弟子 的关系，乃至 他们私下也叫君臣 ，雷同 君臣的关系。那么很多 人一旦被聘任 以后，他们着实 就会有一种终生的关系，为什么做到四世三公大概 四世五公 ，由于 祖上长期 做父母官 ，他们聘过很多 人，这些人成为他们家的社会关系大概 社会网络 。以是 常常 有一些太守大概 刺史去世以后，他从前 聘任 的人都会来给他奔丧 ，多的几千人，规模是很大的。他们的如许 一种关系时间一长的话就形成一种几代人所可以或许 享用的社会关系、社会网络。正由于 这些世代的文化世家出现了，那么他们天然 而然就会找一种和本身 权势 相称 的人去联姻 。门阀就出现了 ，这也是后代 九品中正制大概 世族可以或许 大行其道的缘故起因 。

　　一样平常 人以为 ，东汉开始出现世族的前奏到两汉南北朝尤其东晋南朝的时间 世族社会就形成了，我们从前 讲中国履历 过原始社会、跟班 社会 、封建社会 ，直接进入半封建半殖民社会，进入社会主义社会。颠末 很长一段时间发现，如许 一种分级方式是从西方套用过来的 ，如今 会有一些表明 ， 两汉南北朝是世族社会，这种世族社会相沿 到唐朝 ，固然 唐后期开始衰落，由于 科举测验 打击 了世族对于官职的把持 ，有文化通过科举测验 可以考中进士，跻身上层社会 。固然 世族社会唐后期衰落了 ，但唐、五代，尤其是黄巢大叛逆 便是 是彻底将世族社会打散了。

　　魏晋时期九品官人法建立 以后，形成了世族。之以是 为世族 ，他们在文化上绝对是有比力 突出的成绩 ，在当时 战乱的环境 下这些文化不在国家而在家属 内部，由于 他们的文化是家属 内部传承的。固然 世族一旦形成以后就形成一种所谓的文化圈大概 时尚 。这些世族是有一些与一样平常 人不一样的时尚 ，按如今 的说法就叫时尚，比如 他们的穿衣喜好 穿白色的衣服，比如 他们喜好 擦脂抹粉 ，如今 看起来不可思议 的，但是在当时 黑白 常盛行的。南朝史书的记录 常常 有一些传记说当时 这个人“善修饰 ”，“美姿仪” ，意思是说这个人走路很悦目 ，语言 声音也很好听，乃至 连一些送别的话都是用长啸“说”出来。比如 东晋时间 给一个人送别的时间 他会说“念相闻”，用很好听的声音来念出来 ，声音传的很远 。当时 世族有世族的风尚，《世说新语》内里 有大量关于世族爱好 的记录 。

　　世族社会在唐朝黄巢叛逆 之后就瓦解 了，随之而来的是庶族 ，庶族的鼓起 陪伴 的是科举测验 的全面郁勃 。科举测验 作育 出来一个什么阶层 ？不但 是进士，而是读书人的阶层 ，这个读书人不是那种像世族一样几代家里都是有文化的 。北宋以来的进士出身 很多 都不是有钱人 ，也不是所谓的地方豪强，都是一样平常 人。各人 知道的像范仲淹，从前 预备 科举测验 躲在寺庙里 ，每天 所吃的午饭就是把焖一锅小米(粟)配上咸菜，这就是他一天的饭，生存 非常清苦。进士出身 固然 不见得多富贵 ，但是像我们高考一样是“指挥棒 ”，以是 就作育 出一个阶层 ：“士人”，这个士人阶层 的一个标记 是有没有文化、是不是能读书 。这个“士”的范围怎么界定？假如 已经是考上进士就出世为官，进入士大夫 阶层 ，那么士大夫 已经是官僚阶层 ，跟一样平常 的读书人就已经不一样了。固然 有人会以为 ，读书就是“士 ”的话 ，那么我们所谓王安石 、欧阳修他们都是士人，假如 说宽泛来讲的话，从“士农工商”的角度确实是“士” ，但从社会阶层 来讲，他们已经不是一样平常 的士人了。欧阳修和王安石没有中举从前 他们绝对是“士 ”，但一旦要是进入仕途 ，进入官僚序列的时间 他已经是进入别的 一个阶段，已经不是平凡 士人了 。

　　为什么说宋代是一个士人社会？颠末 北宋的长期 发展，到南宋由于它的官僚数量 、职位是有限的 ，以是 越来越多的人无法取得官职。比如 说像南宋的时间 ，福州科举测验 人数已经将近 几万人乃至 更多，但是福州籍的选拔名额只有20多人，不停 到了南宋末年也没高出 30人。可想而知它的竞争压力有多大 ，比我们如今 的高考竞争还要大。那些没有通过科举测验 的读书人怎么办？他们会用各种方式去营生 ，比如 去做私塾西席 教书，做幕僚 ，乃至 可以为僧为道，出家做僧人大概 做羽士 ，按照《袁氏世范》内里 的内容 ，这都不会辱没先人 。浩繁 的士人沉浮在乡里形成墟落 读书人的社会，固然 尚有 一些“士人”由于 要营生 ，会选择做买卖 ，很多 “士人”转型很乐成 ，成为了有钱人，但是他们心田 对本身 的认同还是 读书人。有了钱以后他会作育 本身 的孩子继承 读书 ，继承 参加 科举测验 。尚有 别的 一种方式，从农夫 颠末 很多 代的策划 ，也可以或许 中科举测验 成为一个地方的大族，比如 鄱阳的洪氏家属 ，各人 都知道《容斋漫笔 》作者是洪迈，他们几兄弟洪适、洪遵 、洪迈的祖上六代是隧道 的农夫 ，在他们高祖的时间 开始策划 一些小买卖 ，曾祖父时开始从墟落 转移到城镇再转移到县城，为什么转移到县城？由于 要想读书的话，无论做买卖 还是 读书必须要到都会 来 。以是 在祖父的时间 就开始参加 科举测验 ，但是很遗憾没有乐成 ，当到他们父亲的时间 就乐成 了。 无论是哪个阶层 的人他想保持本身 家属 的职位 和影响，必须参加 科举测验 ，必须去读书。

　　固然 有人做了一个估计，在南宋后期的时间 到底有多少读书人？包罗 朱熹等大儒，南宋后期地方上最少 得有四五十万人是不在话下 ，有大概 更多，由于 福州一个地方已经有几万人 。这些士人在地方成熟，他们不能往上走，他们只能在地方 ，在地方策划 他们的家属 职位 和影响，比如 通过联姻 ，通过师生关系 ，在本身 的家属 内里 创建 本身 的“士人网络 ”。南宋士人社会形成的影响不但 仅是在地方形成一个知识阶层 ，而是影响明清产生了“士绅”，形成士绅社会 ，他们的前身就是南宋时期的“士人”。 从中古往下走的话，起首 是“世族社会 ”，然后颠末 北宋的积淀到南宋形成“士人社会” ，到明代的时间 形成了“士绅社会” 。明代法律规定，比如 考秀才，读书之后就有功名 ，就有相应的报酬 ，固然 不是官，但是由于 有功名，以是 在县衙大概 跟知县见面 的时间 就会有一些报酬 ，乃至 于有功名就可以免役，不平 徭役。如许 的规定着实 在南宋就有了，在地方上也是如许 实行 的 ，只不外 没有以法律的条文规定下来而已。任何一个当时 的地方知县大概 知府，根本 都是读书人出身 的 。以是 他们上任以后都会对地方的读书人假以颜色，给一些报酬 。乃至 很多 知县都是外地人 ，一个北方人大概 一个西部的人到了东南地区 方言不通，对本地 也不相识 ，那么怎样可以或许 敏捷 融入本地 社会？只有取得本地 读书人对他们的支持 ，才华 很好地施政，去渡过做官的这几年。 世族社会、士人社会和士绅社会是明白 中国秦汉以后很有效 的三个切入点，用社会阶层 来看 ，而不是皇权社会大概 封建社会如许 的角度，这是明白 中国社会非常故意 思的角度。